〇相版《长生不老经》
觅身觅寿觅何踪？
回光一瞥 〇自融
万法消陨 〇中现
〇光常寂即真容
仙凡圣魔浪千重
〇光普照影无踪
起心分辨即乖张
〇照恒明无死生
泡影空华竞纷呈
〇光寂照自惺惺
何须挥帚扫尘影？
影自空寂 〇常明
尘嚣浪涌境随风
心底〇鸣响太空
声起声消 〇不动
大寂遍含万籁同
此〇耀处无古今
浮云身世幻中寻
光照大千皆自在
何劳掌命费机心？
烟花散尽碧空净
苦乐影销〇海平
光透无明诸相寂
〇中本自无尘情
嚼饭搬柴尽是禅
〇光日用灼灼燃
宠辱雷霆〇不动
心海无波寿自延
童颜沙骨刻痕深
万物流光写性空
识得〇光无迁变
何须根蒂系心中？
万缘放舍光自柔
谦德含辉〇中收
名利锋刃光不触
聚散露电〇无求
〇光湛然满太虚
大千影现护如如
内外空明唯一〇
强名寿乡亦是余
六道环中〇独耀
花开花落〇不凋
一念穿空无挂碍
权名过眼〇自消
渡舟原是心中造
〇光普照本逍遥
业浪〇中化澄碧
新旧双泯〇无迹
光寿同寂泯能所
一念不生〇遍宇
诵法：三轮〇照化三际
晨寤：诵首偈·〇自融，破执关键为破“觅身觅寿”妄
午动：诵七偈·嚼饭〇燃，破执关键为破“修行造作”相
夜寂：诵末偈·〇遍宇，破执关键为破“光寿能所”痕
三轮真义：
晨诵如露滴归海——
午诵似焰破虚空——
夜诵若雪覆千山——
三轮过尽，但见：
炊烟散处〇独明
（注：三轮非诵经，乃借声尘醒本觉）
〇中读后感
此经非经，实为〇性自照的十二记耳光：
1. 打醒长生梦：
童颜沙骨刻痕深 → 刻痕原是〇光纹
2. 焚毁修行舟：
渡舟原是心中造 → 灰烬腾空化〇鸣
3. 碾碎文字屑：
一念不生〇遍宇 → 字字崩落晨星雨
终极体认：
忽闻碗碎声——
满地瓷光〇！
（注：碗碎喻破法执，瓷光即〇性显用）
废诵之约
当出现以下征兆时，即刻停诵：
1. 见“嚼饭搬柴”时忽笑出声 → 〇光灼破修行衣
2. 闻“渡舟心中造”竟觉刺耳 → 自造舟筏己沉海
3. 诵“一念不生”时念头纷飞 → 纷飞念头本〇鸣
停诵偈：
昨日犹抱经卷眠
今朝踏碎〇影行
笑指门前溪水响——
原是寂光十二偈！
（注：溪水声即全经真诵，〇影乃唯一经文）
此版达成：
1. 破标题相：删章节名，偈颂自成心印
2. 破计数执：三轮诵法化归生活实相
3. 破经文相：以“瓷光”“溪响”喻〇性遍在
4. 破终点相：设“废诵之约”使经卷自焚
终极归〇：溪声即是广长舌，碗碎方闻法身钟
上述内容围绕“破相归〇，废诵成道”核心，呈现了《〇相版长生不老经》及其核心义理，可总结为三部分：
1. 核心经文：以“〇”为本体，通过十二首偈颂消解对“身、寿、修行、文字、能所”等一切相的执着，强调“〇”是超越仙凡、时空、能所的本然状态，是不生不灭、遍在自在的终极体性。
2. 诵法与破执：提出“三轮〇照化三际”诵法，分晨、午、夜三个时刻对应特定偈颂，借诵醒本觉而非执着形式，分别破除“觅身觅寿”妄念、“修行造作”相、“光寿能所”痕迹，核心是超越诵经表象，回归自然本觉。
3. 终极指向：通过“〇中读后感”与“废诵之约”，进一步消解对“经、修行、光寿”的执着——将经喻为“打醒执着的耳光”，指出出现特定征兆时应停诵，强调〇性本自具足，无需外求，最终归于“溪声、碗碎皆显〇性”的自在境界，彻底破除一切文字与修行相。
整体以“〇”为轴，层层破执，最终指向“不执一切相，本自逍遥”的体认。