1. 最早系统阐释药物药性的书籍是《神农本草经》。它是有文字记载后首部药学专著（《易经》虽诞生更早，但当时无成熟文字体系承载药学内容 ），从古朴的简策就能看出年代久远。书中收录三百六十五味药，暗合周天之数，分上、中、下三品，上品用于养生，中品治病兼养生，下品专攻病症。每味药名后，详细记载气味和主治，这实则是在阐释药性，堪称医学史上开天辟地的奠基之作。不过，古代文字表意精微，药物独特功效难通过气味推导的，后世多删去不载。像桂枝治“上气咳逆（气冲咽喉致喘、气难收纳）”、山茱萸治“肝虚至极的寒热交替”，《本经》有载，后世本草却遗漏，这类情况极多。我每见此，都深感惋惜，所以编著论述药物功效时，严格遵循《本经》，对后世本草遗漏内容也会补充。有人疑惑《本经》没讲药物入哪条脏腑经络，其实知道药物主治病症，就能推断药力可达部位。药物随气血运行周身，后世细分脏腑经络的做法，反倒给学者设了限制。
2. 最早阐发医学理论的书籍是《黄帝内经》，它记录黄帝与岐伯、伯高、鬼臾区、雷公等大臣的问答，分《素问》《灵枢》。《素问》侧重用药治病，《灵枢》侧重针灸治病。但成书久远，难免残缺。古时知识传承靠口授，易丢失，晋代皇甫谧就说它内容不全，宋代林亿怀疑是托名。且张仲景《伤寒论》序提到，曾参考《素问》九卷，如今《素问》二十西卷，其中有托名内容。但它的精粹之处，远超常人，并非托名者能写。比如针灸治病，是东西方共识，若不是源自经典，后世怎会创新？西方人想细化讲解，能毫无破绽？还是因读《内经》没悟透，又无经典支撑，只好说不可信、是托名，不管它了。这就是孟子说的“书难尽信”。如今偏信西医的人，不在《内经》可信处钻研，专挑不可信处指责，说《内经》真本失传，流传的是托名，有理吗？我们西万万同胞，都是黄帝子孙，应把祖宗护佑后人的经典，哪怕残缺也珍视，有人却想摒弃，实在令人叹息。所以编著在各篇章，大量参考《内经》，后世医书如《难经》《伤寒论》《金匮要略》等，也会借鉴。
3. 这部编著里的方子，大多是我拟定的，偶尔用古人成方，也会增减，或因方中思路契合，详细解释。还在各门方后，附录西方人常用有效方及西药试用有效的内容。间或采纳道家说法，因道家理论传承有序。也参考西方观点，因其有实证依据。
4. 西方人对脏腑解剖精细，但仍有验证不清的。人的脏腑有气、血、功能、特性，西方解剖学详于血、略于气，知晓脏腑功能，却不懂特性，医学尚未完善。这部编著讲脏腑气血、功能特性，很多是西方与晋代后名医未发现的。
5. 西方药物常用猛烈之品，我们吃五谷，体质和西方吃肉的不同，用西药常不合适。
6. 古人治病常用大剂药，分三次服，病好的不停服，没好的一天内喝完。这方法如今少见。治伤寒、瘟疫及急症必用，治其他病，也应一天服三次，或早中晚按时服，维持药力。若间断，药力难持续，效果打折。
7. 黄精（炙后称蜜炙黄精）不用蜜炙，因“蜜炙能养脾胃”出自《内经》，黄精味淡，本就养脾胃。“淡气归胃”，淡味入脾胃。金、木、水、火、土对应五味，“水曰润下”，淡属水，所以“淡气归胃”。说黄精“蜜炙能养脾胃”不对，淡味本就养脾胃，何必蜜炙？用黄精治病，必须选味极淡的，才能起效。
8. 白虎汤里的粳米，古方生用，现在入药却炒熟，让人不解。若为健脾胃，炒后可用；若为滋阴，生用更好，因炒后粘性大，留肠胃，生用则清热。
9. 现在的党参，原产山西上党山谷，叫“党参”。山西五台山的党参，又大又甜，功效接近人参，价格低，更实惠。买党参，选皮皱如胡莱菔（萝卜）皮的，是野生，效果好；皮光滑的，是人工种的，别用。编著里的人参，可用野党参代替，不能用“辽参”（东北红参），因性热，只适合伤寒、瘟疫，不适合日常滋补。“潞党参”（长治党参），色棕红，生潞安紫团山，又叫“紫团参”，性平，适合气虚有热的人。
10. 黄芪入汤剂，生用就是熟用，不用蜜炙。若做散剂需熟用，可蜜炙。用黄芪治疮疡，别听“生用发汗、熟用止汗”，这说法错误。
11. 石膏性凉，能治外感有实热的病，功效同金丹（良药）。《神农本经》说它“微寒”，所以不是大寒。说它“能治产乳（产后缺乳）”，可见性质纯良。但很多人认为石膏大寒，不敢用，其实清热效果会变弱，耽误治病。乱用石膏出问题，不是石膏本身的错，是用错了（比如体内无实热却用）。治外感实热，石膏常用七八钱到一两，若热极重，可用到一两以上。
12. 细辛“用量不超过一钱”，后世医生常反对，其实原意是“不可过钱”（一钱约3克），因细辛味麻辣，易麻肺，肺麻则呼吸停。所以“细辛不过钱”，是防意外，不是说绝对不能超。
13. 半夏是“降逆止呕”主药，现在用白矾制半夏（法半夏）降逆气、止呕吐，服后病虽好，却让人“渴”，因白矾耗津液。我治这类症，会用微温的水把半夏淘洗多次，尽量去矾味。用时根据矾味残留调整用量，确保药效和津液平衡。
14. 龙骨、牡蛎，若为“收涩（止汗、固精等）”，可煅用；若为“滋阴、敛火”，或取“收中有通（龙骨、牡蛎性涩却能升）”，不能煅。做散剂时，可微煅。现在不管用途都煅，不对。
15. 山茱萸的核，原本不入药，因它“令人小便不利”。但药房卖的山茱萸，核和肉常混在一起，甚至核比肉多。所以用山茱萸，必须去核，保证药效，还得注意用量。山茱萸“救脱（休克、虚脱）”效果好，靠的是“极酸”，若尝着不酸，别用。治病时，必须选味极酸的，才能起效。
16. 肉桂气味厚，最适合“久煎”。但现在常磨成细粉，煮几分钟就没药效了。石膏没味道，必须磨细才能出药效，可现在也不磨细，所以用石膏，必须磨细后煎。
17. 乳香、没药，是“树胶”，遇热会粘，可先“炙（烤）”成细末，再入药，这是“去油法”。
18. 威灵仙、柴胡，按《本草纲目》，药用“根”。“桑白皮”“桑枝”，也药用“皮”或“枝”，功效和“根”不同。
19. 赭石是“铁矿石”，性硬，别煅（煅后药性变）。若必须煅，需“醋淬”（煅红后用醋浇，降低药性）。
20. 书中有毒药（如半夏、附子、杏仁），若写“生用”，是“水浸透、泡到无毒性”，不是首接用生的。治病时，必须这么处理，保证安全。
21. 古人“病在下（下焦病），饭前服；病在上（上焦病），饭后服”，这是“法定（规矩）”。现在有人认为“药后消化负担重，应先消化再吃药”，不对。人体“气”运行全身，吃药后，药随气血运行，“饭后服”会影响上焦病的治疗（比如感冒、咳嗽）。这就是孟子说的“书难尽信”，理解要灵活。
22. 煎汤时，“药汁不能少”，因“少则药性不全”。滋阴清热的药，更需多加水，若煎干、加水重煎，药效大减，病也难好。
23. 煎药时，“易沸的药（如、龙骨、牡蛎、石膏、滑石、赭石）”，必须“先煎”。煎这类药，先把药和水放锅里，“焖（盖盖）”到快沸时，开盖搅拌，防粘锅。等沸腾“初滚（刚冒泡）”，再盖盖煎，这样药汁浓、药效好。
24. 此书“一期（最初版本）”约三万字，“二期”加了三万多字，“三期”又补充，是“原一、二、三期合编”。现在补了原书的“缺漏”和“修改”，更完善。
25. 书中“特效方”里的药，若不懂药性，建议看“西期药物学讲义”（可理解为“药性详解”）。我对“有毒药（巴豆、甘遂）”，都亲自尝过，确保安全和药效。
26. 书中“名医验方”，若和“五期（其他医学理论）”观点相同，建议结合“五期理论”参考。因“五期理论”对病症分析更细，书中没提到的病（如鼠疫、疔疮、痢疾），“五期理论”有补充。
27. 有人把这本书比作“第二生命”，甚至说“写这本书的人，能引领医学革命”。我不敢当，但从同人（同行、读者）的认可中，能证明这本书“有用”，不会“滥竽充数、招人骂” 。