成品药都弄好了，接下来是去城里推销一下自己的药。
石头早早起床之后吃了些饭，就背着个大麻袋进城里推销药物去了。
石头想到的第一个推销的目标就是梅家药铺。
到了梅家药铺，掌柜的看到石头又来了，就问石头，你的药做的怎么样啊？
石头问掌柜的，你怎么知道我要做药？
掌柜的说，你那些药肯定是用来做药的，要不然谁会回去吃那么多呢？
石头就把自己带的包袱拿过来，里边儿都是自己做的药，自己打开了一包，让掌柜的鉴定一下。
掌柜的说，你这药弄成这么碎，怎么熬药啊？
石头说，很简单，放在药罐里首接熬，熬完了之后拿这块布，说着拿一块儿布，说，过滤一下就可以了，稍微有点儿药渣子，也不影响服药，药物效果很好。
石头跟掌柜的一顿推销自己的药。掌柜的呢，因为也没有人来抓药，所以也就跟石头聊了起来。
最后石头的意思是在掌柜的药铺里代售，至于利润的话，五五开；原材料，就用梅家药铺的。
经过石头的软磨硬泡，掌柜的终于答应了，问石头这一包药需要多少钱，石头说一包药三十文钱。
石头说，咱俩还是签个契约，将来出了问题都算我的，我负责；赚了钱，咱们两个平分。
掌柜的觉得石头说的也有道理，给的条件也很合适，自己代售的话，即卖了原材料，又赚了药的利润，相当于赚两份钱。签了契约，这个药一旦出了问题的话，跟自己关系并不大。如果不签契约的话，那出了问题，药都是从自己药铺卖出去的，自己负主要的责任。掌柜的很爽快的跟石头签了契书。
石头和掌柜的签了契约，按了手印，这才看到掌柜的叫梅意剑。石头把麻袋里的药都摆在了药铺柜台上，又收好麻袋，跟梅掌柜的说过几天再来。
等石头走后，梅掌柜的让小徒弟和伙计把那些药都拿到后边库房去，只在柜台上留了三包。
对于石头这个药，他心里想的是不敢往外推销，毕竟没有试吃过，自己看看这些药，不至于吃坏，至于疗效，则不敢恭维，再说了，防人之心不可无，万一吃出问题，药是自己卖出去的，虽然有契书在，也影响自家药铺生意，所以自己有些担心石头的药安不安全，管不管用，如果不安全，不管用，败坏自己药铺的名声，现在生意己经很惨淡了，再出一点问题，药铺就得关门了。
他琢磨着石头肯定还会去别的药铺推销这些药，如果别的药铺卖了，有效果了，自己再卖也不迟。
梅掌柜的小徒弟问师傅，他这个药怎么办呢？咱们是卖呢，还是不卖呢？
梅掌柜的说，他这个药确实是用了心的，至于是不是有疗效，不敢确定，咱们还是以安全为主，不要卖他这些药物。就在柜台上摆着这三包，等他来了，也好有个说辞，其他的就在后边的库房里放着吧。
石头从梅家药铺出来的时候，就知道自己的身份改变了，以后自己就是一个商人，是最受社会歧视的商人。
在古代社会商人的地位长期处于"士农工商"西民之末，其低下地位主要体现在以下几个方面：
一、制度性歧视
1.服饰规制：汉代规定商人不得穿丝绸衣物，唐代《武德律》明确商人"不得乘马"。
2.科举限制：明清时期明确规定"商贾子弟止许赴试一次"，且需"身家清白"者方可应试。
3.法律惩罚：秦代将商人与赘婿、逃犯同列为"七科谪"；汉武帝时期实行"算缗令"，对商人财产课以重税。
二、政治权利剥夺
1.任官禁令：汉代规定"市井之子孙不得仕宦为官"；唐代《选举令》禁止商人入仕。
2.军功限制：商鞅变法规定"商贾无得名田"，剥夺商人通过军功获取爵位的途径。
三、经济压制
1.重农抑商政策：汉代晁错提出"贵五谷而贱金玉"；明清实行"海禁"，限制对外贸易。
2.官营垄断：汉武帝推行盐铁官营，清代十三行垄断外贸，挤压民间商业空间。
西、文化贬抑
1.道德污名化：孔子言"君子喻于义，小人喻于利"；《盐铁论》称"商贾之民多奸诈"。
2.文学形象：明清小说中商人常被塑造为"为富不仁"的反面角色，如《杜十娘怒沉百宝箱》中的盐商孙富。
五、社会歧视
1.居住隔离：唐代长安实行坊市制，商人被限制在固定区域；宋代以后商人仍多聚居市井。
2.婚姻限制：士族"耻与商贾为婚"，明代松江府志记载"缙绅家非旧姻不纳商贾女"。
特殊历史现象
1.元代例外：实行"诸色户计"制度，商人地位短暂提升，但汉地商人仍受歧视。
2.徽商晋商悖论：明清大商人通过捐官、联姻士族提升地位，但本质上仍是"以末致财，用本守之"。
本朝规定，商贾之人不能参与科举，不过对于石头影响不大，因为他对科举没有兴趣，目前只是想办法让家里吃饱饭，穿暖和就行。