泉州清净寺的望月台在暮色里泛着青灰色，林砚蹲在阿拉伯碑刻的边缘，指尖拂过块嵌在石缝里的铜片。铜片的绿锈下，隐约露出螺旋状的纹路，与澎湖列岛的青铜环不同，这些纹路更细密，像被拉长的DNA链条。
“是宋代的‘水转大纺车’残件。”张教授的手电筒光柱扫过台基的剖面，成片的铜片按齿轮咬合的角度排列，“《农书》记载，这种纺车能‘昼夜纺纱百斤’，但泉州的残件里添加了蜗轮结构，显然是为了适应海上的颠簸，应该是景帝部落后裔改良的船用纺织机。”
李哲正在绘制铜片的分布坐标，图纸上的圆点突然连成个完整的圆形，圆心的位置，正是清净寺的宣礼塔——宋代泉州港的地标性建筑，商船进港时，会以塔影的角度判断方位。“不是普通的机械零件。”他指着圆形的切线方向，“与阿拉伯商船的‘星盘’角度完全吻合，这是中西合璧的导航系统。”
实验室的齿轮模拟装置里，王磊正测试铜片的传动效率。数据显示，蜗轮的齿形采用了渐开线设计——这是达芬奇在15世纪才提出的理论，比宋代早了西百年。“是景帝部落后裔与阿拉伯工匠的共同创新。”他调出《岛夷志略》的记载，“汪大渊在书中提到过‘番匠作铜轮，转则水行’，说的就是这种改良技术，其中的数学原理来自波斯的《代数学》。”
林砚的目光落在铜片的轴孔里，那里缠着段银丝，金属成分与巴格达博物馆藏的9世纪银器完全一致。她突然想起祖父藏在青铜匣里的宋代市舶司文书，上面盖着“泉州市舶司印”，记录着“淳熙年间，有‘昆仑船’载铜轮十具，入港时需纳‘铜税’”。
“不是普通的商品。”她将银丝缠绕在特制的轴上，铜片立刻转动起来，在地面投下道螺旋状的影子，“影子的角度对应着不同的经纬度，从泉州到波斯湾的每个港口都有标注，这是景帝部落绘制的海上丝绸之路航线图。”
老郑从清净寺的古井里捞出个锈迹斑斑的铜盒，盒盖的蛇翼符号上，刻着与周明玥青铜环相同的焊接痕迹。“井壁的砖缝里塞满了宋代的铜钱。”他用刀刮去盒底的泥垢，下面露出行阿拉伯文：“真主的仆人，与汉人的智者，共享铜的秘密。”——这是12世纪阿拉伯商人伊本·白图泰的笔迹，他的游记里曾提到过泉州的“铜匠联盟”。
林砚将铜盒放在齿轮装置上，盒盖的蛇翼符号突然与铜片的螺旋纹咬合，装置的屏幕上，自动跳出段宋代白话：“庆元元年，市舶司禁‘铜轮出海’，恐为‘海盗所得’，乃藏于清净寺古井。”她突然明白，南宋朝廷禁止的不是普通铜器，是景帝部落的导航技术，怕落入倭寇手中。
清净寺的宣礼塔突然传来金属摩擦声，周明玥的声音顺着塔梯的回声飘下来：“把铜盒交出来。”她穿着宋代海商的服饰，手里的青铜星盘在月光下闪着冷光，“我知道里面有‘针路图’——宋代商船用的加密航线，启元的无人船项目正需要这个。”
林砚的指尖在铜盒的锁扣上，锁芯是个微型的阿拉伯数字密码锁，密码“1271”——正是马可·波罗抵达泉州的年份。“祖父的笔记里写了‘以文会友’。”她转动数字，铜盒“咔嗒”一声弹开，里面的丝绢上，果然画着幅针路图，标注着“黑水沟”“七洲洋”等危险海域，每个地名旁都有中阿两种文字的注释。
“不是加密，是共享。”张教授指着丝绢的接缝处，“用的是宋代的‘锦缎织法’，经线是蜀锦，纬线是阿拉伯的金线，象征着技术无国界。”
周明玥的人己经冲上望月台，铜制的星盘在他们手中转动，塔影在地面投下的角度突然改变，指向泉州湾的深水区——那里是启元集团秘密建造的无人船基地。“别自欺欺人了。”她举起星盘，盘心的蛇翼符号与铜盒的符号产生共振，“南宋朝廷早就知道技术共享的风险，才会禁运铜轮，你们现在的做法，不过是重蹈覆辙。”
林砚突然将铜盒扔进齿轮装置的动力舱，丝绢在高温下开始燃烧，却在接触铜片时化为层透明的灰烬——这是宋代的“水炼法”，用海水浸泡丝绢，让纤维里的盐分形成阻燃层。“景帝部落早就防着这手。”她指着灰烬下的纹路，“真正的针路图在铜片的螺旋纹里，需要用阿拉伯数字和汉语反切法共同解读，缺一不可。”
泉州湾的海面上突然亮起信号灯，启元的无人船正在按照错误的针路图驶入浅滩。李哲的卫星图像显示，船底的铜制螺旋桨正在脱落——显然是周明玥强行启动了未完成的导航系统，导致机械故障。“是铜片的‘自毁程序’。”他指着屏幕上的报警信息，“螺旋纹里的锌元素遇海水会加速氧化，让关键部件在24小时内失效。”
周明玥的星盘突然从手中滑落，坠向望月台的石阶，铜制的盘面摔得粉碎。“1943年，我祖父在泉州的日军仓库里见过完整的铜轮。”她的声音在海风中颤抖，“当时他想把技术带回重庆，却被你祖父阻止，说‘宁为玉碎，不为瓦全’，现在我才明白，他说的不是铜轮，是技术的尊严。”
清理望月台时，林砚在齿轮装置的动力舱里发现了祖父的铜烟盒。烟盒的内侧刻着“1945.8.15”——正是日本投降的日子。夹层里的字条上，祖父的字迹带着战争的疲惫：“宋代的铜轮告诉我们，最好的技术防御不是禁运，是交流——当技术成为全人类的财富，就没有人能独占它作恶。”
她将铜片捐赠给泉州海外交通史博物馆时，特意要求与阿拉伯星盘放在同一个展柜。展柜的说明牌上，写着林砚的话：“从清净寺的铜片到今天的互联网，人类技术的进步从来不是闭门造车，而是像泉州港的潮水，在交汇中孕育新的可能。”
实验室的光谱仪前，王磊正分析着元代的青铜残片。这些来自泉州港的器物，铜锡合金中添加了锡兰的锡矿，形成了更耐磨的合金——这是《岛夷志略》记载的“西洋铜法”，标志着景帝部落的技术己经融入全球贸易网络。“残片里的文化符号越来越模糊。”他指着数据，“蛇翼符号逐渐被莲花纹取代，证明他们己经与当地族群完全融合。”
林砚翻开新的笔记本，扉页的泉州湾速写旁，写着：“宋代海商说‘以铜为契’，契的不是器物，是信任。景帝部落的智慧，在于懂得技术的终极形态不是壁垒，是桥梁。”窗外的阳光穿过泉州湾的水汽，在字迹上投下流动的光斑，像极了铜轮转动时投下的螺旋纹。
下一站的坐标，藏在元代残片的铭文里——“刺桐花落，铜轮西去，至红海而返”。那里是元代的红海港口阿丹，景帝部落的技术，将在伊斯兰文明的土壤里，开出新的花朵。