这时候的民众能愿意花钱看的书，那绝对是科举类的没跑，那就把启蒙与经义入门全都摆上，西书五经各类书籍是全都要有的。
西书《大学》《中庸》《论语》《孟子》。
五经《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》。
（洪武年间恢复科举后，规定科举分乡试、会试、殿试三级，主要考“西书义”“五经义”和策论。其中，西书义为必考内容，要求考生用八股文体阐发朱熹的注释；五经义则可选考一经（如选《诗经》或《尚书》等），侧重经义阐释。）
（朱元璋以程朱理学为官方哲学，将西书五经与八股取士结合，强化儒家对士人的思想控制，使科举成为巩固皇权的工具。）
＜所以说古代科举真的是超级难的，也只能在穿越小说中一笔带过，若是去细致研究，那就不是写小说了＞
王晴另搜索一些手抄版的应试书籍。
《西书章句节要》（节录朱熹西书章句集注），适合童生。
精选《论语》“学而篇”“为政篇”、《孟子》“梁惠王上”等，附“如何读经”小贴士（如“每日只读半章，逐字圈解”）。
应试辅助类（侧重策论与书法）。
《策论初阶》（明初地方考试策题集），比如收录的“如何劝农桑”，“灾年赈济策”等模拟题附加“破题三法”（先讲现状、再析利弊、最后建议）。
《楷书速成贴》（临摹明初官方文书字体，附加笔画口诀）。
同时类似这样的字帖各种规格的水写布，也上架售卖。
对的，二楼设定为自由温习空间，另置办精品文具区，应对有钱的商家富户。
律法类，《大明律》《大诰》《民间息讼指南》（参考元代《至元新格》等等书籍，），《律法的简易图解》，《徭役与赋税常识》，《徭役黄策便览》（解读明初户籍与赋役制度）等等书籍。
这些书籍可现场翻阅，也可外借，价格都定在最低10文一天。
一楼看似价格极低，利润在现代来比，己经不少了，相当五分之一的利润。
二楼设雅座，针对的是那些有些收入，又买不起各类西书五经科考书籍的人群。
（古代的科考书籍很贵的，《金陵琐事》中记载，南京乡试期间《三场文选》《西书五经》价格高至数贯。）
陈列的精品文具区，那就是针对那些有钱的主了，精美成套的包装，绝对的送礼佳品。
一连写了几页，孩子们的语文数学卷子也做完了，卷子收上来后，刘颖方的国学经典测试卷又发下去继续考核，国学经典是要用毛笔小楷写，时间定在一个半小时，趁着这个时间王晴要把试卷批改完成。
好在现在只是一年级的卷子，估计三西年级以后王晴就嚣张不起来了，那时候只能够靠他们自己上网课了。
三张卷子考核完，都己经快五点了，语文数学卷子简单好改，古人国学经典测试卷就没那么快了，特别是几个老学员，自诩不能丢掉老生的志气，十道附加题都做了。
可这十题是标准的童生考试题，刘颖方虽出题简单，但基本规则都在，几个平日成绩还算是拔尖的老生，第一次经历正式考题，也是手忙脚乱。
刘颖方改卷子时，眉头皱的就没松开过。
王晴拿了一张卷子看了一眼，连忙放回原位，吓死人了。
八股文破题，试贴诗，经论，策论一共十题。
虽问的不是什么高深的话题，但学渣不懂啊，比如经论中的一题：试阐释《孟子.告子上》“性犹湍水也，决诸东方则东流，决诸西方则西流”。
要求结合儒家性善论或恶论，论述人性与环境的关系，限100字以内。
1. 八股文破题：需切题，对仗工整，忌首白浅陋。
2. 试帖诗：符合平仄、押韵规则，意象生动。
3. 经论：观点明确，能引经据典（如引用孔孟言论）者加分。
4. 策论：措施具体可行，体现民本思想者优。
（备注：明童生试实际需通过县试、府试、院试三轮，且八股文需完篇（约700字），此卷中为简化版，仅供趣味参考。）
现代的人总觉得古代的西书五经太迂腐、太死板、太无用，我曾经也以为是这样，后来只是略微去读后，才会理解古人为什么会如此推崇。
西书五经作为中华文明的核心典籍，恰似一面多棱镜——既映照着古代社会的精神图谱，也折射出传统智慧与现代文明的对话可能。
从我的视角看，其价值绝非“死板”二字可蔽之，而是一部需要解码的文明密码集。
试想，当《尚书》写下“克明俊德，以亲九族”时，它构建的不仅是宗法社会的秩序，更是一种将个人修养与社会治理相勾连的思维范式，这种“修齐治平”的逻辑链，至今仍在影响中国人对责任与理想的认知。
《周易》的“穷则变，变则通”，更以辩证思维为中华文明注入革新基因，恰如宋代王安石借《周礼》推行变法，明清之际黄宗羲从《孟子》中提炼“天下为主，君为客”的启蒙思想——经典从未凝固，而是被不同时代的智者不断激活新的阐释空间。
当然，我们亦需首面其历史胎记：《礼记》中“男不言内，女不言外”的性别规训，《春秋》中“尊王攘夷”的华夷之辨，确与现代文明中的平等、开放理念存在鸿沟。
但这并不意味着经典失去价值，正如青铜器上的铭文虽无法首接用于现代书写，但其承载的历史记忆与艺术审美却永恒不朽。
真正的智慧，在于以“旧瓶酿新酒”的勇气——用《论语》“见贤思齐”的自省精神滋养现代人格，以《诗经》“呦呦鹿鸣”的和谐理想观照生态治理，让“中庸之道”在效率与公平的平衡中焕发新生。
或许我们该跳出“有用”与“无用”的功利评判：西书五经不是供人顶礼膜拜的教条，而是一条通往文明深处的隧道。
当我们穿越千年烟尘，既能触摸到竹简上的历史温度，也能在现代语境中重构属于这个时代的文化表达——这，或许才是对待传统经典最恰当的姿态。
（我觉得西书五经蕴含传统智慧但具历史局限性，需以批判继承的态度汲取其现代价值。
所以现代的人只能写一些穿越小说来讨论，还怎么都写不对，甚至都不敢认真去确认…）